2020年11月09日

11月1日 説教要旨

罪の根っこにあるもの

2020年11月1日 降誕前第8主日(堕落)
イザヤ書第44章6-17節
牧師 木谷 誠

H.J.イーヴァントという人が「ルターの信仰論」という本を書いています。この本を訳した竹原創一さんは、私が学生時代に室町教会におりました頃、一緒でした。竹原さんは、ちょうどスイス留学から帰って来て、それはそれは素晴らしい学者さんでした。ドイツ語が分からない時はいつも教えていただいたことを思い出します。その本の中で、ルターの信仰の出発点は「神を義とすること」とあります。なんだか「はてな?どういうことだろう?」と思ってしまいます。これは「神が神であることを認めること」と言うこともできます。ルターは十戒の第一の戒め、「あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない」こそ最も大切な戒めであると言います。この戒めの前には「わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。」とあります。この神がイスラエルの神であって、他に神があってはならないと言うのです。
今日のイザヤ書第44章6-8節は、そのことをもう少し詳しく言っています。神はイスラエルの王である。神はイスラエルを贖う方である。すなわちイスラエルを奴隷から解放された方、イスラエルを救われた方である。この方のみが神である。他に神はない。他を神としてはならないと言っているのです。さらに言えばこの神のみが、イスラエルを愛し、導き、守られる方なのです。
 このイスラエルの神を信じ、この方に従う。この方に自分の人生を預ける。自分ではなく、神が中心であること。それがこのイザヤ書44章6-8節の意味であり、十戒の第一の戒めの意味です。そして罪とはこの第一の戒めに反対することなのです。
 44章9節-17節には偶像礼拝の様子が書かれています。高校生の頃、交換講壇でおいでになった先生がイザヤ書40章で説教され、とても感動しました。それをきっかけにイザヤ書40章から読みました。この44章を読んでとても印象が強かったです。偶像礼拝の愚かさを、とても鋭く、皮肉たっぷりに描いています。ユーモアも感じられて、思わず苦笑いしてしまいます。自分たちの手で作った像には、イスラエルの神のような救う力はありません。この人の「神」はイスラエルの神ではなく、「自分」なのです。自分が一番、神様は何番目?生活の中で、いつでも神ではなく、自分の都合に合わせて、残り物で作った偶像は、自分の欲望を満たすための道具でしかないのです。神を信頼しない、神の導きに従わない、神の御心を第一にしないで自分の都合を第一にする、そのような心のあり方が罪なのです。石や木で作った像を神として拝まないから偶像礼拝をしていないことにはなりません。偶像礼拝の誘惑は実に巧妙に私たちの心に入り込んでいます。神以外のものを神とする。神以外のものに従うことが「偶像礼拝」です。神を忘れ、自分の能力、経済力、人脈等、神以外のものに頼る時、私たちは神から離れ、神に背いて罪に陥るのです。自分を本当に愛して、共にいて救う方を常にしっかりと見据えていたいものです。
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2020年11月02日

10月25日 説教要旨

知恵の呼びかけ

2020年10月25日 降誕前第9主日(創造)
箴言第8章1,22-32節
牧師 木谷 誠

 今週からクリスマスに向けての歩みが始まります。昔から旧約聖書の天地創造のはじめからから神様の救いの御業の流れを順番に辿っていくことによって、クリスマスの準備をします。私たちの中でも、話は始めから順番に丁寧に聴くことが大切です。同じように神様の救いのお働きも、始めから順番に丁寧に聴くことが大切です。
 ちょっと変なことを言います。私は、この説教を準備するとき、一つのことを思いました。それは「この聖書を読もう」ということです。なぜかというと、この箴言の言葉は、ヨハネによる福音書第1章とよく似ていて、すぐにお話がヨハネによる福音書の方に移ってしまって、箴言のお話ではなくなってしまうことがあるからです。そしてこの箴言の言葉はとても素晴らしいのに、それを十分に受け止めないでしまっていることがあります。それはとても惜しいことです。もったいないことです。旧約聖書の言葉は、新約聖書の準備のための言葉という意味もありますが、それだけではありません。旧約聖書の言葉は、旧約聖書の言葉として、十分に素晴らしい神様の言葉なのです。
 箴言で、神はすべてのものよりも先に「知恵」を生み出しました。なぜでしょうか?それが一番大切なものだからです。大地、野、雲、深淵、原始の海と、とても大きな広々とした堂々とした自然が出てきます。全て目に見える「すごい」ものです。でも、そんな目に見えるすごいものよりも目に見えない「知恵」の方が大切なのです。一番大切で、一番必要なもの、なくてはならないもの、それが「知恵」でした。この知恵は「言葉」ということもできます。知恵は目に見えません。しかし、目に見える大地、野原、海、大空よりも先に生み出されました。目に見えるものよりも、目に見えないものの方が大切なのです。
 このように知恵は世界の始まりからありました。そして神と共に世界を祝福し、素晴らしいものにしたのでした。神は知恵と共に、この世界を楽しまれました。神の作られたこの世界は、神の喜びであり楽しみなのです。
そのようにこの素晴らしい世界は神とその知恵によって造られたものである。だからとても大切なものなのです。決して人間が好き勝手して、粗末にして良いものではないのです。私たちはこの目に見える世界が目に見えない神と知恵によって造られ、支えられていることを覚えなければなりません。

30御もとにあって、わたしは巧みな者となり、
日々、主を楽しませる者となって、
絶えず主の御前で楽を奏し、
31主の造られたこの地上の人々と共に楽を
奏し、人の子らと共に楽しむ。

そしてこの知恵は、生き生きと働きます。最初からあった知恵は、ただのことば、ただの情報ではありません。この知恵は、生きて力強く働くのです。
 この知恵は、神と常に共にあって働き、この世界を楽しみました。そして人の子(人間)を喜ばせました。知恵は、人の子(人間)を喜ばせるものです。私たち人間の喜びは、ここにあります。神の知恵こそ、私たちの喜びです。なぜでしょうか?これには「そうだから」と答えるしかありません。神の言葉、神の知恵に聴く人に、神は喜びをお与えくださいます。私もそうでした。ここにいらっしゃる方もそうだと思います。神の知恵が私たちを喜ばせると言う信仰の真理は、神の知恵を、聴いてみて、聴き続けてみて、その生き生きとした力を喜びを経験してみて分かることなのです。
 そのようにして神の知恵を求めるとき、私たちは本当の喜びに満たされます。神の知恵は、私たちに生き生きと働きかけます。そして私たちを導き、助け、私たちの身の回りにある素晴らしい神様のお恵みを教えてくれます。この神の知恵を求めることこそ、私たちの本当の喜びであり、幸せなのです。では私たちはどうすれば良いのでしょうか?「主を畏れることは知恵の初め。」と箴言1章7節にあります。常に神様を畏れ、敬い、神様の言葉を求める、聴くこと、それが知恵を求めることです。それを続けていく中で、私たちは目に見えない神様の知恵と出会い、喜びに満たされていくことができるのです。
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2020年10月27日

10月18日 説教要旨

 この希望を胸にして

2020年10月18日 聖霊降臨節第21主日・
(天国に市民権を持つ者)
エレミヤ書第29章4-14節
伝道師 𠮷川 庸介

 本日の聖書箇所で語られる、イスラエルの人々は戦争に負け、捕囚を経験します。この捕囚は、監視はありましたが、けっして虐待や暴力によって虐げられていた、ということはなかったようです。それでも生活は一変し、真綿で首を絞められるような苦しみを味わっていたことでしょう。コロナ禍である今、新しい生活様式となり、少しずつ鬱屈とさせられる今の状況を彷彿とさせられるように思います。
 そんな捕囚の民に対し、神は住んでいる街のために祈り、平和の実現に尽力せよ、というのです。すなわち、神は今の状況を受け入れ、それこそが日常と思えというのです。なかなかに、納得がいきにくい言葉ではないでしょうか。しかも、これらは全て計画であり、「お前たちに将来と希望を与えるものだから」と言われれば、神はなぜ私たちをこのような目にあわせるのだろうか、と怒りを抱きそうであり、その将来と希望は、今、求めて止まないものだと、叫びたくもなります。ですが、その叫びだけに止まるのではなく、なにゆえこんなことを語りかけてくるのかと、その真意はどこかを見る必要があります。それは、次のようなことでありましょう。
 一つには、今の状況を憎みながら過ごすのではなく、それを抑え込み、せめてできることを行いなさいと教えているのです。「町の平和を実現するように」との言葉には、やがてくる日に対する備えをしなさいと優しく語る、言うならば、親が子供にいつも言うような口ぶりで民を気遣う神の姿を見ます。
 ですがもう一つ、ハッとさせられることがございます。それは、神を求めるということは、自分が望む安穏とした状況下でなければできないことなのか、ということであります。神は、今いる街の平安を望め、そしてそのために私に祈れ、と言われますが、望んだ通りの日常でなければ、私たちは神を求めようとも思わないのか、そうしない神に祈る意味は本当にないのか?という問いが出てくるのです。
 その問いへの答えは、どのような場所であっても、状況が一変した中でも、変わらないものが確かにある。それは、私たちのことをいつも考え、声に応えようとしてくださるのが神であること、私たち人にできることは祈り、神を求めることである、ということです。この祈りなさい、求めなさいとの言葉は、決してその場しのぎのような言葉ではありません。「お前たちが心を尽くして私を求めるならば、必ず私と出会う」とあるように、祈りの果てに私たちの前に現れ、真意を悟らせて喜びをもたらすのだと、聖書を通し教えてくださっているのではないでしょうか。
 本日の箇所は、紛れもなく私たちに希望を与える箇所であります。希望と言いますと、モンテ・クリスト伯の「待て、しかして希望せよ」という言葉を思い出します。この言葉の前には「主が人間に将来のことをわからせてくれるその日まで」とありますが、単に困難や逆境にあっても諦めない、というだけではなく、「神」が介在する希望を語っているのです。己には決して分からないところに神の働きというものがあって、それを悟らせてくれるその日まで希望を持って待とうではないか、というのです。
 希望とは、たとえどんな日常が変わろうと、いかなる時でも動じず、変化せずそこにあるものが神であるのだから、今ある状況の中で祈り求めることです。なぜなら、必ずや最後に神がその意味を悟らせてくれるからです。苦難の中でありますが、その中でなおのこといっそう、神を求め祈るものでありたいと思います。
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2020年10月20日

10月11日 説教要旨

生ける神を礼拝するために、わたしたちの良心を清めてくださる方

2020年10月11日 聖霊降臨節第20主日・
創立記念特別伝道礼拝・神学校日・
伝道献身者奨励日(永遠の住み家)
ヘブライ人への手紙第9章6-14節
牧師 小原 克博

 この聖書箇所は良心とは何か、また、良心とキリストの十字架はどのような関係にあるのかを考える上で重要な箇所です。また、「ヘブライ人への手紙」全体の内容を考えると、この手紙は、コロナ時代において私たちが向き合うべき課題を考えるために、非常に示唆的な内容を含んでいることに気づかされます。端的に言えば、この手紙は、古い時代から新しい時代への変化を問うており、そのことは「改革の時」(9:10)という表現にも示されています。
 新約聖書の諸文書が書かれた時代、地中海世界では、神殿祭儀や律法(ユダヤ教の伝統)をめぐり多様な立場の人がいました。多くの教会は異邦人とユダヤ人が入り交じっていました。また、同じユダヤ人の間においても、伝統の解釈をめぐり意見の相違がありました。
 新約聖書、特に手紙類を読むときには、時代背景として教会内部においても数々の緊張関係があったことに注意を向けることが大切です。現代の私たちは、聖書を心の指針、信仰の糧として読みますが、新約文書の多くは具体的な問題を解決するための指南書としての側面を持っています。パウロの手紙に一貫して見られる緊張関係は、ユダヤ人と異邦人、律法と福音の関係です。また、ヘブライ人への手紙においては、(旧約)聖書の祭儀と福音の関係が問われています。この手紙は、イエスの生涯・十字架・復活を、福音書とは異なる形で語り直しています。聖書の祭儀を中心にイエスを語っている非常にユニークな手紙です。そこでは、自らを犠牲として捧げ、神に至る道を開いた大祭司イエスが主題とされています。
 犠牲の祭儀は聖書に繰り返し出てきますが、現代の私たちから見ると、いかにも大昔のことで、私たちには関係ないと思うかもしれません。しかし、犠牲を捧げる祭儀はなくなっても、人に犠牲を強いる国家や社会は今に至るまで続いており、犠牲は繰り返し求められるという点で、決して過去の話ではないのです。
 キリスト教はその最初期から犠牲を捧げない宗教として出発しましたが、それは当時においては異例なことでした。教会の礼拝は、当時の宗教儀礼や宗教そのものに対する「挑戦」となっていました。それは礼拝「改革」であり、宗教「改革」でした(9:10参照)。
 供え物が献げられても良心が完全にならないこと(9:9)、キリストの血によってこそ、良心は清められ、神を礼拝できるようになること(9:14)が記されており、これが「改革」の核心であると言ってよいでしょう。加えて、この手紙でもっとも大事なメッセージは、繰り返され続けてきた犠牲の祭儀の完成としてイエスの十字架があるということ、それゆえ、もはや犠牲を献げる必要はないということです(10:11-13)。
 長い歴史の中で、多くの宗教は人々の犠牲を正当化し、犠牲を求めてきました。宗教が定めたルールを守るのが良心の働きでした。しかし、それは不完全な良心であることを本日の聖書箇所は示しています。キリストの血による贖いは「良心を死んだ業から清めて、生ける神を礼拝するようにさせる」(9:14)とあります。この世には、なおも無数の犠牲が存在しています。その現実から目をそらすことなく、キリストによって清められた良心を発揮することによって、私たちは大祭司イエスの招きに応えることができるのです。
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2020年10月11日

10月4日 説教要旨

イエスを信じるために

2020年10月4日 聖霊降臨節第19主日
世界聖餐日、世界宣教の日(神の富と知恵)
ヨハネによる福音書第10章31-42節
牧師 木谷 誠

 ユダヤ人たちはイエスを石で撃ち殺そうとします。30節の「私と父とは一つである」という言葉を聞いて、ユダヤ人たちはイエスが神を冒瀆していると理解したからです。「神を冒涜する者はだれでも、その罪を負う。主の御名を呪う者は死刑に処せられる。共同体全体が彼を石で打ち殺す。(レビ記24章15-16節)」とある通りです。ユダヤ人たちに対して、イエスは、旧約聖書の中で神に仕える人々を「神々、神の子」と呼ぶ例(詩編82編6節)を引用しています。イエスは、自分も神に遣わされた者である故に自分を「神の子」であると言っているのであって、決して神を冒瀆しているのではないのです。その上でユダヤ人たちに対して、イエスは自分を信じなくても良いが、自分の業が神の働きだと信じなさいと求めます。イエスの業を信じるならば、それが神の業であると認めざるを得ません。そうなるとそれを行うイエスが神から遣わされた者、そして神の子であることを認めざるを得なくなるのです。しかし、ユダヤ人たちにとって、それを認めたら自分たちの信望をイエスに奪われることになります。イエスが神の子であることは、自分達の立場を脅かす「不都合な真実」です。故に彼らは信じようとせず、イエスを石で撃ち殺そうとします。それからもう一つ、彼らがイエスを信じない原因は彼らのおごり高ぶり、頑なさです。「イエスは言われた。「見えなかったのであれば、罪はなかったであろう。しかし、今、『見える』とあなたたちは言っている。だから、あなたたちの罪は残る。」(ヨハネによる福音書第9章42節)とある通りです。「見える」、「わかっている」というユダヤ人たちの自信は、おごり高ぶりとなっていました。そして自分の考え、思いは決して絶対的なものではなく、それと違うところにも神様の真理があることを見ようとしなくなり、大切な神様の真理を見えなくしてしまうのです。
 イエスはヨルダン川の向こう側へ退きました。そこはイエスの活動の出発点であり、洗礼者ヨハネと出会った場所でした。そこにかつて洗礼者ヨハネの言葉を聞いた人々がやってきました。彼らはイエスの力ある業を見、ヨハネの言葉が真実であったことを悟り、イエスを神から遣わされた者と信じることができました。
 本日の物語には二種類の人々が登場します。イエスを神から遣わされた者と信じない人々と、信じた人々です。どこが違ったのでしょうか?それはおごり高ぶった心と素直にへり下った心の違いでした。ユダヤ人(おそらくファリサイ派の人々)は、とても真面目に聖書を学び実践する人たちでした。その自信がおごり高ぶりに繋がってしまったのでした。真面目だからこそ、一生懸命だからこそ陥る過ちがあること、神様の御業を見失うことがあることを自戒したいと思います。一方、イエスを信じることができた人々は、聖書に直接書いてはいませんが、へり下った、素直な心でイエスの言葉を聞き、その上で力ある業を見た人々であったのだと思います。そのような心のあり方がイエスを神から遣わされた者、メシアと信じることを可能とするのです。知識や能力、実績ではありません。そしてイエスをメシアと信じる者は、永遠の命、神との永遠の愛の交わりをいただくことができます。そのようなへり下った素直な心になるために、聖霊(神様の目に見えない力)の助けを祈り求めましょう。そして永遠の命の喜びへとつながる歩みを神との愛の交わりに生かされて歩んで参りましょう。
posted by 日本キリスト教団今治教会 at 18:45| Comment(0) | 日記 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする